在中国古代，北京作为政治、文化和艺术的中心，吸引了无数杰出人物，他们不仅是政治家的同时也是艺术家、学者或富有的商人。这些人中，有一些以其对文物的热爱而闻名，他们积极搜集并保护中国传统文化遗产，这些人物就是我们今天所说的“北京四大收藏家”。

首先，我们要了解的是，“北京四大收藏家”这个称呼并不像是一个官方认定的标准，而是在后世人们根据他们在历史上的影响力以及对于文物收藏贡献度来自行命名。这些人的名字分别是：王之涣、钱穆、高阳、郑振铎。

王之涣（688年－742年），字玄通，是唐代著名诗人，他不仅文学才能出众，而且对书法也有很高造诣。在他的生活中，无疑诗歌与书法成为了他最为重要的收藏品。而他对于《登鹳雀楼》中的那句“苍天何苍天”，已经成为中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

接下来是钱穆（1890年－1961年），这是一个现代时期的人物，他是一位著名的思想家、教育家和历史学者。他对儒学有深刻研究，对于经典文献具有非常高超的手稿整理能力，因此自然而然地也成为了一位重要的文物收藏者。

高阳（1903年—1988年）则不同于前两位，以其对民间故事及神话传说研究闻名。他不仅是民俗学家的代表，也是一位多才多艺的人士。他的文物收集中，不乏民间工艺品，如陶瓷器皿等，它们记录着当时社会经济发展状况，为后世提供了宝贵资料。

最后还有郑振铎（1899-1958），这位作曲家的名字常常与中国音乐史上的一些里程碑相联系。不过，在音乐以外，郑振铎还是一位细心考究古籍流传过程的小主人公，他追求完美，从而促使许多珍稀图书得到了保存，并被发掘出来给后世学习使用。

然而，当我们谈论到这四个人是否存在过竞争或合作的时候，我们必须认识到，在那个时代，没有什么叫做“市场”。他们更多的是基于兴趣和情感去进行这样的活动。这一点可以从他们各自的事迹中看出：

首先，王之涣虽然早逝，但留下的作品足以证明他在文学领域的地位。而关于其他三人的情况，可以这样理解：每个人的兴趣点都不尽相同，所以自然不会直接发生冲突。如果说有任何形式的竞争，那可能更多是在精神层面上，比如谁能更好地保护和展示这些珍贵遗产。但实际上，这种精神上的竞争反而促进了整个社会文化水平的大幅提升，因为每个人都在通过自己的努力为这一目标贡献力量。

此外，由于时间跨度较长，每个时代都有一定的隔阂，一般来说，这样的隔阂会导致彼此之间缺乏直接交流机会。不过，即便如此，每个时代的人们都有共同的情感——对于中华民族悠久历史和丰富文化遗产的一种敬畏甚至崇拜的心态。这份共鸣，使得即使是在不同的年代，他们也能够互相激励，为中华民族留下了难以磨灭的印记。

因此，如果要用一个词来概括这种关系的话，那么这个词应该是“共鸣”。尽管他们之间可能没有直接交往，但由于同样的情感驱动，他们之间存在一种不可言喻的情感纽带。这就像是太湖三友李白·杜甫·白居易一样，即便不是同时生活，却因为同样喜爱诗歌，与其它诗人产生过某种程度上的联系或影响。在这样的背景下，将北京四大收藏家的故事编织成一部传奇，就显得格外合适，因为正如它们现在一样，它们将永远属于那些真正懂得欣赏它们价值的人们。