在今天，葡萄酒已经成为中国女性的重要饮品之一。这种蕴含深厚文化内涵的饮品，往往能够反映出社会历史发展的痕迹。古代文献中对酒的记载可以追溯到距今三千多年的殷末时期，那时候“酒”的称呼是“酉”，并没有现在意义上的“酒”字。
据《江统·酒诰》所述，酒的发明源自上皇或仪狄，一说杜康。这一发现可能是在饭后闲暇之余自然形成，也可能经过长时间积累和改良，最终成为了我们今天所见到的葡萄酒。
《战国策·魏二》中的记载提到了帝女令仪狄制作美味的葡萄酒，并且将其献给了禹，这表明早在夏初时期就有了酿造葡萄酒的情况。关于仪狄是否为男性还是女性，有不同的解释，其中端木蕻良先生认为她是女性。
古代酿造葡萄酒的人通常是女性，这与当时男女社会分工有关，因此古代人们将最高级别的祭祀用作物称作“女 酒”。在《周礼·天官》中记载，“女 酒”指的是掌管造醋业（即酿造）的女人，而“奚”则指奴隶。
1987年5月28日，《光明日报》的头条新闻报道了一次对五千年前受祭神灵遗址的发现，这是一座供奉女神的地方，当时用于祭祀的是她的圣器。在神话传说中，葡萄酒与女性之间也有着密切联系。
在希腊神话里，代表葡萄和醉意的是狄奥尼索斯（Dionysus），而罗马帝国则以巴库斯（Bacchus）来象征这一概念。在中国文化中，更常被提及的是尊为仙者的形象，而不是直接作为神来敬拜。如果要寻找一个类似于巴库斯这样的角色，我们可以参考屈原《楚辞》中的山鬼这个形象，它虽然性别有争议，但很多学者认为它是一个女性形象，与巴库斯有一定的相似之处。
汉朝对于西域地区知名的事实来源于张骞出使西域期间带回来的信息，其中包括了来自波斯湾地区的一种叫做蒲陶用的果实，即今日所说的杏仁，以及一种名为蒲陶酿制出的液体——即今天我们所说的葡�牙红 wine。汉代贵族女子，如班婕妤，她们也曾经参与饮用这种新出现的大量商品——从事商业活动以及享受高级生活方式。她们通过诗歌记录下自己对这项新事物的情感反应，比如班婕妤创作的一个著名赋：“俯视兮丹墀，思君兮履綦；仰视兮云屋，双涕兮横流；顾左右兮和颜，无人不笑我愁。”最后两句表达了她面对众人的欢笑、心情复杂，只好借助那杯精美的手工制作的小小觥筢来抚慰自己的忧伤情绪。这段描述显示出了汉代贵族女子对于新兴食品和饮料特别是进口商品如葡莱汁等，对她们来说这是新的生活风尚，同时也是他们社交场合里的重要元素。此外，还能反映出他们对于生活变化的心态，从乐观接受到矛盾心理，再到借助这些改变以缓解个人情感痛苦，是一系列复杂的情感过程展现。
