在文学作品中，"人物"这个词汇常常让人联想到故事中的主角、配角或者其他各种各样的角色。然而，当我们提到"人物一定是指人吗？"的时候，我们就不得不考虑的是，在文学创作中，是否仅仅只有人类才能被称为“人物”？
首先，从语言学的角度来看，“人物”一词本身就是由汉语拼音“rénwù”构成，其中“ren”代表人，“wù”则意味着物。在字面上理解，这个词应该是用来描述的人类形象。但是在文学作品中，我们经常会遇到非人类形象，比如动物、神话生物、甚至是一些抽象概念，它们也能够成为故事中的重要元素。这些非人类角色通过作者精心设计和描绘，不但丰富了文本的多样性，也展现了作者对世界观念的独特理解。
其次，从文化心理学的视角出发，可以发现很多文化都有关于神灵、鬼魂或其他超自然存在的一种信仰传统。在这些文化背景下，人们将这些超自然实体塑造成具有复杂情感和行为模式的人物形象，并且它们往往扮演着关键角色。这表明，在某些社会文化环境下，即便不是真正的人类，其形象也能被赋予如此之高的地位，以至于它们可以成为核心的人物。
再者，随着现代科技发展，以及科幻小说等流派的兴起，我们开始接触到更加奇异和不可思议的事物，如机器人、大型宇宙飞船上的生命体等等。这些都是典型的人物，但他们并不具备传统意义上的生命形式，却仍然能够引起读者的共鸣并参与故事情节。这进一步证明了在文学作品中，“人物”的定义远比字面意思要宽泛得多，它可以跨越种族、时间甚至生物界限。
此外，从叙事结构论述一个人的立场，可以看到即使是一个没有意识或无法动弹的事物，也能以一种非常微妙的情感深度出现在故事里。例如，一座古老的大树可能承载了一段历史，或是一块石头可能见证了家族世代相传的情感纠葛。尽管它不能像活生生的眼睛那样看着你，但是它却拥有其独有的历史价值与情感色彩，使得它成为了一个隐喻性的“人物”。
最后，作为读者我们还需要思考的是，无论如何解释或限定我们的定义——从最狭义（只包括真实存在过或者现在存在的人）到最广义（包含任何可想而知的情境），对于那些非人类角色来说，他们所扮演的作用总是伴随着某种程度的心理化过程，即使是极端简化的情况下也是如此。这意味着无论如何，都有一条线连接著所有那些曾经进入过我们的生活，让我们记住并影响我们的每一个人，无论他/她/它是什么身份。
总结起来，“人员必定指向谁？”这一问题其实是一个开放式的问题，而答案正因为其开放性而变得迷雾缭绕。当我们追问这个问题时，我们不仅是在探讨文字与意图之间细腻联系，更是在尝试去理解那个永远悬浮在文本之外又紧密贴合其中的一道边界——一个关于何为“真实”，何为“虚构”，以及这两者之间那道模糊分界线背后隐藏的小小秘密。而这种探究不仅限于语言层面的分析，还涉及到了更深层次的心理活动和社会认同，是一件既充满挑战又充满乐趣的事情。
