在中国古代，土地问题一直是社会经济生活的重要组成部分。从春秋战国时期开始，土地私有制逐渐形成，这为后来的庄园制度奠定了基础。
首先，随着农业生产力的发展和人口增长，原本公有的田地被分配给不同的家族或个人，这种分配方式导致了土地私有化。在周朝以后，由于封建等级制度的建立，一些王族和贵族获得了大量土地，他们通过收取租税来维持自己的生活，而这些土地也逐渐形成了一种庄园式的管理模式。
其次，在秦汉时期，由于中央集权政策的实施，对农民进行奴隶化，使得农民失去了对自己的自由和地产权利，这一措施进一步加强了国家对农民劳动力的控制。同时，也促使一些富户拥有更多的地盘，从而形成了一种更为复杂多样的庄园体系。
再者，在唐宋时期，因为科举考试能够提供一种较为平等的手段让人进入仕途，所以出现了一批由官员兼并地产、建立起大型庄园的人物，他们不仅拥有大量田地，还拥有一支庞大的家仆队伍。这种情况下，大量的小规模自耕农被迫成为这类大型庄园的大户家的佃客或雇工，从而加剧了社会矛盾。
此外，在明清时期，由于人口众多，加之农业技术落后，以及统治阶级为了维护自身利益而实行的一系列苛捐杂税，使得广大农民更加贫困无助。许多小规模的自耕农因无法承担高额租金或者赋税，被迫将自己辛勤耕作所得的一切归还给大豪绅，即便他们辛勤工作也难以脱离贫困。这就意味着这些小规模自耕农实际上已经沦为了那些巨大的庄园主手中的佃客，不但失去了所有的地产权，更丧失了生存空间。
最后，到清末民初阶段，由于近代资本主义入侵以及国内外政治经济变革的大潮涌现，对传统社稷构成了严重挑战。当时的小业主、小豪绅们由于缺乏现代企业经营能力，加之新兴工业资本力量日益增强，最终不得不放弃自己的产业，比如很多曾经繁荣壮观的大型庄园最终被破土改造，或是转向其他形式，如商业贸易等，以适应时代变化。
总结来说，无论是在春秋战国还是后续各个朝代中，中国古代确实在不同程度上存在着各种类型的“庄园”。它们作为封建社会特有的经济组织形式，不仅反映出了当时社会结构和阶层关系，也体现出当时农业生产力水平与商品经济发展之间相互作用的情形。而对于“中国古代有没有‘真’正义”的问题，我们可以说虽然在那个年代并不存在像今天这样普遍接受的一般性概念上的“正义”，但是人们对于公平合理、尊重自然规律以及追求稳定的需求，是跨越时间与地域的一种共同意志表现。如果我们把这个历史视角放在今天来看待，那么探讨如何实现真正意义上的资源配置公平、环境保护，以及推动可持续发展，就显得尤为紧迫且必要。
