白华庵是普陀山众多寺庵中规模不大的一座，但在明清时期却别具特色。“山中精庐，惟此为冠。士大夫游山者，多住之”（《普陀洛迦新志》）。著名文人屠隆、董其昌、陈继儒、徐如翰、吴钟峦、张煌言、陆祖修等先后为庵中僧人留下诗文。

“白华岩下法堂开，白玉为阶绝点埃”（陆祖修诗）。白华庵为何会在当时文人墨客心中留下如此美好的印象？

紫砂题铭 不同凡响

白华庵建于明代万历年间，距今已有四百年历史。此前，普陀山惟有普陀寺（今普济寺）出名，又因倭寇入侵，僧众被迁。万历初年，一乘真表为普陀寺住持，邀请各地僧人来山建庵53处。法雨寺（初名“海潮庵”）就是在此时创建。普陀山至此形成许多历史人文新景观。当时来山的诗人徐如翰大为感慨：“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。

这么多新建寺庵，白华庵从一开始就显得与众不同。万历四十二年（1614），文人陆宝在《游补陀记》一文中点出了它的特色：此庵“朱扉画壁，种种佳丽。庵后依山结小茨，有青石数片，可抚可踞。得与韵士高衲，披襟长啸，谡谡当松下风，亦一快事也。”

“朱扉画壁，种种佳丽”，应是指白华庵建筑色调以红色为主，而庵内书画古玩琳琅满目。后来的《普陀洛迦新志》也说：白华庵“绀殿红楼，宽闲靓幽，撑云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏树隙，如晶帘晃耀”。“旧蓄图书古玩最富。”

白华庵主人收藏品丰富多彩，也为外地史志所记载。《中国历代宜兴紫砂名家雅士年表》说，明代普陀山白华庵最早两任住持昱光如曜、朗彻性珠“师徒蓄金石书画文玩茶具而富”。尤其引人注目的是茶具。不少研究紫砂历史的学者提到，昱光如曜制有一壶，盖内钤“白华庵”阳文小篆方印，壶底楷书铭四行，每行六字曰：“清人树 涤心泉 茶三昧 赵州禅 佛生日 丙申年如曜铭 赠天然”。

紫砂茶壶的产地主要在江苏宜兴。明代茶道艺术越来越精，茶具开始改革创新，小型精巧化的宜兴砂壶应运而生。据《阳羡茗壶系》一书的记载，明代人收藏紫砂壶：“名手所作，一壶重不数两，能使土与黄金争价。”可见紫砂茶壶当时已是价值昂贵。

白华庵此壶在中国紫砂壶艺史上影响很大。原来，紫砂壶之所以能名闻天下，与士大夫赏其朴雅，嘉其制作有很大关系。紫砂古朴典雅，可以铭刻诗词书画，由此成为一种造型艺术作品。有研究者认为，紫砂真正的“文人化”题铭刻画首推昱光，他开创了撰写壶铭并落款的先河。仅此一例，可见当年白华庵不同凡响之处。

昱光此壶铭于万历丙申，即万历二十四年(1596)。赠送的对象似是其时海潮庵住持天然如寿。《普陀洛迦山志》说，白华庵建于万历四十年。此说有误。当时许多文人雅士写诗与白华庵主人唱和，其中一位是著名文学家屠隆。而这位据称写出《金瓶梅》的名人去世时在万历三十三年。昱光此壶题铭又显示，白华庵应建在更早。

当陆宝在此游玩之时，白华庵最多也不过三十几年历史吧，却已成为普陀山最有特色寺院之一，吸引着“韵士高衲，披襟长啸”，为天下文人向往之地。

闲人不是等闲人

白华庵主人与文人雅士过从甚密，昱光、朗彻所收藏的“金石书画”，许多应来自这些文人的手笔。其中董其昌、陈继儒的作品，更为白华庵增添光彩。这两人是当时中国一等的文人。

明崇祯三年（1630），董其昌、陈继儒分别为普陀山新修妙庄严路撰文，赞扬白华庵住持朗彻做了一件大好事。董其昌还寓居在白华庵，书“入三摩地”，刻于妙庄严路入口之照壁，为后世留下书法精品佳作。

董其昌、陈继儒都是今上海松江人。董其昌官至礼部尚书，这一年75岁，早已退休。72岁的陈继儒还是一介布衣，但当时的名气一点也不会比董其昌小。明末清初著名文学家张岱这样写道，他八岁时随祖父到杭州，遇见陈继儒神采奕奕地跨着鹿，游逛西湖。西湖美景，骑鹿老人，颇有一些神仙道化的味道。

两位上海名人都以书画出名。董其昌是晚明最杰出、影响最大的书画家。他的作品如今已是价值连城。陈继儒也是书画家，当时画坛并称为 “董陈”，很有声誉。两个人是好友。

陈继儒29岁时应举名落孙山，心灰意冷，焚毁衣冠，后隐居于九峰间，埋头书画著书。结果名声大噪，