在日常语言使用中，“人物”这个词汇经常出现在我们的对话和文字中，它通常用来指代那些拥有独立意识、能够进行思考和行动的人类。然而，当我们深入思考这个词汇时，我们会发现它的含义远不止如此。今天，我们将一起探讨“人物”的广义与狭义界限，从人的角度延伸到事象，再到概念层面的演变。

首先，人们通常认为“人物”是指人类。这是一个直观且合理的理解，因为我们习惯了将这种生物视为具有特定认知能力和情感体验的存在。但实际上，在文学作品或艺术创作中，“人物”往往也可以指代虚构的人物形象，即那些没有真实生活存在但在故事或画面中的角色。在这样的语境下，“人物”并不仅仅局限于现实世界中的活生生之人，而是可以包括小说里的英雄、电影中的反派，也可能包含神话传说中的神祗。

其次，随着时间的推移，“人物”的定义开始扩展到了事象本身。当我们谈论某个事件或者历史上的重要时刻时，那些具体发生的事物也可以被称作“人物”。例如，在记述一场战役的时候，战斗本身就是一个需要描述的人物；在讲述科学发现时，那项新发明也是一个值得关注的人物。这样看来，“人员必然是指人吗？”这句话似乎变得有待商榷，因为除了直接指代人类外，还能包含其他类型的事实或者现象。

再者，在哲学领域，对于“个人”的解释更加抽象和复杂。在这里，“个人”不仅仅意味着一个人，更可能涉及到自我意识、自由意志以及道德责任等更深层次的问题。在这一点上，可以说每个人的生活都是一个独特而丰富多彩的人物，每个人的思想与行为都充满了意义，并试图通过自己的方式去影响周围环境，从而形成一种连贯性质的人格结构。

此外，在心理学研究中，对于所谓的心理"角色"（role）也被称为"个人化"（personification），即当一个人扮演某种社会角色时，这种行为表现出了类似于实际存在者的特征，使得他成为一种特殊类型的情景内化形式。而对于孩子们来说，他们经常会把玩具或者动物赋予生命，将它们想象成有自己的愿望和动机，这正是一种典型的心理投射过程，也是一种无意识地给予非人类对象以"生命力"的一种表达方式。

最后，不可忽视的是文化符号学理论，该理论强调所有文化活动都建立在对各种符号系统（如语言、图像等）的共识基础之上，其中就包括了对所有文化符号——包括那些代表身份、权威或价值观念等意义—的一个共同理解。这些符号虽然不是真实存在，但却非常重要，因为它们决定了社会成员如何互相理解彼此，以及他们如何通过交流实现沟通。而这些背后的逻辑网络，就好比是在构建一个庞大的精神结构，这些结构使得人们能够认识自己以及他们之间关系的一部分，是另一方面向后推展出的同样一种‘知识’积累过程。

综上所述，无论是在文学创作还是日常交际中，我们提到的“人物”，并非总是简单地指向真正意义上的人类，而是可能涵盖更多广泛的情境，比如事件、概念乃至心理状态。因此，当有人问：“‘人’一定要参与其中吗？”答案显然是不尽相同，有时候确实在寻求真实生活经验，但有时候则超越了一般性的定义，让我们不断追求新的见解，同时也让这个词汇变得更加丰富多彩。